Sejarah dan Hukum Merayakan Tahun Baru Masehi

dari : 123newyear.com

  Setiap tahun kita menyaksikan perayaan besar yang rutin dilakukan oleh masyarakat di seluruh dunia yaitu perayaan tahun baru. Perayaan yang dibuat secara meriah dan tentu saja tidak murah. Malam tahun baru sering dihiasi dengan berbagai hiburan yang menarik dan sayang untuk dilewatkan. Kaum muda-mudi tumpah ruah di jalanan, berkumpul di pusat kota menunggu pukul 00:00, yang seolah-olah sayang untuk dilewatkan. Pada saat lonceng tengah malam berbunyi, sirene dibunyikan, kembang api diledakkan dan orang-orang meneriakkan “Selamat Tahun Baru.” Tidak saja di Eropa dan Amerika, masyarakat kita juga sibuk dan sangat menantikan malam pergantian tahun tersebut.

  Sebenarnya perayaan tahun baru masehi memiliki sejarah panjang. Banyak diantara orang-orang yang ikut merayakan hari itu tidak mengetahui kapan pertama kali acara tersebut diadakan dan latar belakang mengapa hari itu dirayakan.

Sejarah Perayaan Tahun Baru Masehi

  Sejak abad ke-7 SM bangsa Romawi kuno telah memiliki kalender tradisional. Namun kalender ini sangat kacau dan mengalami beberapa kali perubahan. Sistem kalender ini dibuat berdasarkan pengamatan terhadap munculnya bulan dan matahari, dan menempatkan bulan Martius (Maret) sebagai awal tahunnya.

  Pada tahun 45 SM, Julius Caesar mengganti kalender tradisional ini dengan kalender Julian. Urutan bulan menjadi: Januarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, September, October, November, December. Di tahun 44 SM, Julius Caesar mengubah nama bulan Quintilis dengan namanya, yaitu Julius (Juli).

  Sementara penerus Julius Caesar, yaitu Kaisar Augustus mengganti nama bulan Sextilis dengan nama bulan Augustus. Kalender Julian ini kemudian digunakan secara resmi di seluruh Eropa hingga tahun 1582 M. Pada saat itu muncul kalender Gregorian.

  Januarius dipilih sebagai bulan pertama, karena dua alasan. Pertama, diambil dari nama dewa Romawi “Janus” yaitu dewa bermuka dua, satu muka ke depan, dan satu muka lagi ke belakang. Dewa Janus adalah dewa penjaga gerbang Olympus, sehingga diartikan sebagai gerbang menuju tahun baru. Kedua, karena 1 Januari jatuh pada puncak musim dingin. Di saat itu biasanya pemilihan konsul diadakan, karena semua aktivitas umumnya diliburkan. Di bulan Februari, konsul yang terpilih dapat diberkati dalam upacara menyambut musim semi yang artinya menyambut hal yang baru. Sejak saat itu, tahun baru orang Romawi tidak lagi dirayakan pada 1 Maret, tapi pada 1 Januari.

  Orang Romawi merayakan tahun baru dengan cara saling memberikan hadiah potongan dahan pohon suci. Belakangan, mereka saling memberikan kacang atau koin lapis emas dengan gambar Dewa Janus. Mereka juga mempersembahkan hadiah kepada Kaisar.

  Saat ini, tahun baru 1 Januari telah dijadikan sebagai salah satu hari suci umat Kristiani. Namun kenyataannya, tahun baru telah lama menjadi tradisi sekuler yang menjadikannya sebagai hari libur umum nasional untuk semua warga dunia.

  Pada mulanya perayaan ini dirayakan oleh orang yahudi yang dihitung sejak bulan baru pada akhir September. Selanjutnya menurut Kalender Julianus, tahun Romawi dimulai pada tanggal 1 Maret. Paus Gregorius XIII mengubahnya menjadi 1 Januari pada tahun 1582 dan hingga kini seluruh dunia merayakannya pada tanggal tersebut.

  Bagi orang Kristiani yang mayoritas menghuni benua Eropa, tahun baru masehi dikaitkan dengan kelahiran Yesus Kristus atau Isa al-Masih, sehingga agama Kristen sering disebut agama Masehi. Masa sebelum Yesus lahir disebut tahun Sebelum Masehi (SM) dan sesudah Yesus lahir disebut tahun Masehi.

Beberapa Alasan Umat Islam Dilarang Merayakan Tahun Baru Masehi

  Fakta diatas menyimpulkan bahwa perayaan tahun baru sama sekali tidak berasal dari budaya umat Islam. Pesta tahun baru pertama kali dirayakan orang kafir, yang notabene masyarakat paganis Romawi. Acara ini terus dirayakan oleh masyarakat modern dewasa ini, kebanyakan dari mereka tidak mengetahui bahwa ritual pagan adalah latar belakang diadakannya acara ini. Mereka menyemarakkannya dengan berbagai macam permainan, menikmati indahnya langit dengan semarak cahaya kembang api dsb. Turut merayakan tahun baru statusnya sama dengan merayakan hari raya orang kafir. Dan ini hukumnya terlarang. Diantara alasan pernyataan ini adalah:

1.      Turut merayakan tahun baru sama dengan meniru kebiasaan mereka. Nabi SAW melarang kita untuk meniru kebiasaan orang jelek, termasuk orang kafir. Beliau bersabda:

Siapa yang meniru kebiasaan satu kaum, maka dia termasuk bagian dari kaum tersebut.  (HR. Abu Daud).

Abdullah bin Amr bin Ash mengatakan, “Siapa yang tinggal di negeri kafir, ikut merayakan Nairuz dan Mihrajan (hari raya orang Majusi), dan meniru kebiasaan mereka, maka sampai mati dia menjadi orang yang rugi pada hari kiamat.”

2.     Mengikuti hari raya mereka termasuk bentuk loyalitas dan menampakkan rasa cinta kepada mereka. Padahal Allah melarang kita untuk menjadikan mereka sebagai teman setia dan menampakkan cinta kasih kepada mereka. Allah berfirman:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (rahasia) karena rasa kasih sayang, padahal sesungguhnya mereka lebih ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu... (QS. Al-Mumtahanah : 1).

3.   Hari raya merupakan bagian dari agama dan doktrin keyakinan, bukan semata perkara dunia dan hiburan. Ketika Nabi SAW datang di kota Madinah, penduduk kota tersebut merayakan dua hari raya, Nairuz dan Mihrajan. Beliau pernah bersabda di hadapan penduduk Madinah,

Saya mendatangi kalian dan kalian memiliki dua hari raya yang kalian jadikan sebagai waktu untuk bermain. Padahal Allah telah menggantikan dua hari raya terbaik untuk kalian, Idul Fitri dan Idul Adha. (HR. Ahmad, Abu Daud, dan Nasa’i).

Perayaan Nairuz dan Mihrajan yang dirayakan penduduk Madinah isinya hanya bermain-main dan makan-makan. Sama sekali tak ada unsur ritual sebagaimana yang dilakukan orang Majusi, yang memprakarsai dua perayaan ini. Namun mengingat dua hari tersebut adalah perayaan orang kafir, Nabi SAW melarangnya. Sebagai gantinya, Allah berikan dua hari raya terbaik, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha.

Dengan demikian, turut bergembira dengan perayaan orang kafir, meskipun hanya bermain-main, tanpa mengikuti ritual keagamaannya, termasuk perbuatan yang telarang, karena termasuk turut mensukseskan acara mereka.

4.      Allah berfirman menceritakan keadaan ‘ibadur rahman (hamba Allah yang pilihan) sebagai berikut:

Dan orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu, dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaidah, mereka lalui (saja) dengan menjaga kehormatan dirinya. (QS. Al-Furqan : 72).

Dalam ayat tersebut terdapat kata al-Zur (perbuatan-perbuatan yang tidak berfaidah). Menurut ulama tafsir, maksudnya adalah perayaan-perayaan orang kafir (Ibn Katsir, 6/130). Jelas dari ayat ini Allah melarang kaum muslimin menghadiri perayaan kaum musyrikin.

5.       Hadits shahih Bukhari dan Muslim berikut ini, Rasulullah SAW bersabda yang artinya:

Sesungguhnya bagi kaum (agama) ada perayaannya dan hari ini (Idul Adha) adalah perayaan kita.

Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan maksud hadits tersebut bahwa dilarang melahirkan rasa gembira pada perayaan kaum musyrikin dan meniru mereka (dalam perayaan). (Fathul Bari, 3/371).

6.    Perayaan tahun baru identik dengan terompet. Bahkan meniup terompet dianggap sebagai perayaan yang paling sederhana menyambut tahun baru. Selain harganya murah, juga mudah dilakukan. Tapi tahukah kita bahwa meniup terompet adalah kebiasaan Yahudi, sehingga ketika ada sahabat mengusulkan meniup terompet sebagai tanda masuknya shalat, Rasulullah SAW bersabda,

Membunyikan terompet adalah perilaku orang-orang Yahudi. (HR. Abu Daud).

7.     Merayakan tahun baru, khususnya dengan acara musik dan pesta kembang api serta acara sejenisnya pasti membutuhkan dana yang tidak sedikit. Hal ini termasuk bentuk pemborosan yang dibenci Allah. Rasulullah SAW bersabda:

Sesungguhnya Allah membenci tiga hal pada kalian; kabar burung, membuang-buang harta, dan banyak bertanya. (HR. Bukhari).

8.   Salah satu bentuk perayaan tahun baru yang paling umum adalah menunggu detik-detik pergantian tahun, yakni tepat pukul 00:00. Dengan demikian, orang-orang yang merayakan tahun baru senantiasa begadang hingga dini hari. Begadang yang tidak memiliki kemaslahatan merupakan salah satu hal yang dibenci Rasulullah. Jika tidak ada keperluan penting, Rasulullah biasa tidur di awal malam.

Nabi SAW membenci tidur sebelum Isya’ dan ngobrol setelah Isya’. (HR. Bukhari).

9.     Sering kali, karena begadang sepanjang malam dan baru tidur menjelang fajar, orang yang merayakan tahun baru meninggalkan shalat Subuh. Bahkan terkadang shalat Isya’ juga tidak dihiraukan karena acara perayaan sudah dimulai sejak petang. Meninggalkan shalat adalah salah satu dosa besar, bahkan bisa menjerumuskan seseorang kedalam kekufuran.

10. Merayakan tahun baru dengan berbagai bentuk aktivitasnya, apalagi hura-hura adalah termasuk menyia-nyiakan waktu. Padahal dalam Islam, waktu sangatlah berharga sehingga Allah bersumpah demi waktu. Dan di akhirat nanti, seseorang juga tidak bisa beranjak dari tempatnya hingga ditanya waktunya untuk apa dihabiskan. Imam Syafi’i membuat kesimpulan yang sangat tepat terkait dengan waktu: “Jka dirimu tidak tersibukkan dengan hal-hal yang baik (haq), pasti akan tersibukkan dengan hal-hal yang sia-sia (batil).”

11. Perayaan tahun baru umumnya tidak memisahkan antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram. Sehingga terjadilah ikhtilath yang luar biasa. Bersentuhan lawan jenis menjadi tidak terelakkan, bahkan memang disengaja.

Ditusuknya kepala seseorang dengan pasak dari besi, sungguh lebih baik baginya daripada menyentuh wanita yang bukan mahramnya. (HR. Thabrani).

12.   Perayaan tahun baru dengan musik dan acara sejenis, kadang juga disertai dengan hal yang jelas-jelas haram, seperti minuman keras. Jika ini yang dilakukan tentu dosanya semakin banyak.

13. Termasuk hal yang paling parah dalam perayaan tahun baru adalah terjerumus zina. Ini bukan kekhawatiran semata, karena faktanya banyak berita yang melaporkan pembelian kondom meningkat menjelang tahun baru dan paginya di tanggal 1 Januari ditemukan banyak kondom bekas di lokasi perayaan tahun baru. Ada yang berzina karena memang sudah direncanakan dari awal. Namun ada juga perempuan yang terjerumus ke dalam zina saat perayaan tahun baru karena dimulai dari ikhtilath dan mengkonsumsi minuman keras hingga mabuk.

14.  Topi tahun baru yang berbentuk kerucut ternyata adalah topi dengan bentuk yang disebut Sanbenito, yakni topi yang digunakan Muslim Andalusia untuk menandai bahwa mereka sudah murtad dibawah penindasan Gereja Katholik Roma yang menerapkan inkuisisi Spanyol. Kini, 6 abad setelah peristiwa yang sangat sadis tersebut berlalu, para remaja muslim, anak-anak muslim justru memakai topi Sanbenito untuk merayakan tahun baru masehi dan merayakan ulang tahun. Sungguh ironis.

Sumber : lampuislam.org, atjehcyber.net, voa-islam.com dan berbagai sumber   

Waktu Shalat Wajib Lima Waktu (Bag.5-habis)

  Dari terbit fajar shadiq putih, yaitu fajar kedua sampai berakhirnya gelap, karena Nabi SAW biasa mengerjakannya pada waktu gelap malam masih pekat. Dan waktu shalat Subuh ini berakhir sampai terbit matahari. Sebagaimana hadits Abdullah bin Amr RA:

Waktu shalat Subuh itu dari sejak terbit fajar selama belum terbit matahari. (HR. Muslim).

  Diantara dalil yang mempertegas perlunya menyegerakan shalat Subuh dan mengerjakannya saat malam masih pekat adalah hadits Jabir RA tentang Jibril yang mengimamai Nabi SAW, yang didalamnya disebutkan:

Kemudian Jibril mendatangi beliau pada waktu shalat Subuh seraya berkata, “Bangun dan kerjakanlah shalat Subuh.” Beliau pun mengerjakan shalat Subuh ketika fajar terbit atau ketika fajar telah memancar... kemudian Jibril mendatangi beliau lagi keesokan harinya ketika pagi sudah sangat terang, lalu dia berkata kepada beliau, “Berdiri dan kerjakanlah shalat Subuh.” Lalu beliau mengerjakan shalat Subuh, dan kemudian berkata, “Antara kedua hal itu terdapat satu waktu.” (HR. Ahmad dan Turmudzi).

  Nabi tidak tergesa-gesa untuk mengerjakan shalat Subuh dan tidak juga menangguhkan dari waktu yang ditetapkan. Dalam hadits Abu Barzah al-Aslami disebutkan:

Beliau beranjak dari shalat Subuh ketika seseorang telah mengenali orang yang duduk di sampingnya. Dan beliau membaca dalam shalat itu 60 sampai 100 ayat. (Muttafaqun ‘alaih).

  Dalam hadits Jabir disebutkan:

Mengenai shalat Subuh, Nabi SAW biasa mengerjakannya pada malam masih pekat. (Muttafaqun ‘alaih).

  Saya pernah mendengar Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz RA berkata, “Yang disebut al-ghalas adalah fajar yang tampak jelas yang padanya masih terdapat sedikit gelap dari akhir malam.”   Sedangkan hadits Rafi’ bin khudaij yang didalamnya dia bercerita, Rasulullah SAW bersabda:

Pagi-pagilah kalian dalam mengerjakan shalat Subuh, karena ia merupakan saat yang paling agung bagi pahala kalian. Atau paling agung bagi pahala.

  Dalam lafaz Turmudzi disebutkan:

Pagi-pagilah kalian mengerjakan shalat Subuh, karena ia merupakan saat paling agung bagi pahala. (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah, Turmudzi, dan Nasa’i).

  Turmudzi menukil dari Syafi’i, Ahmad, dan Ishak, al-isfaar berarti adalah tampaknya waktu fajar secara jelas, sehingga tak ada lagi keraguan padanya. Saya mendengar Abdullah bin Baaz berkata, “Maksudnya, janganlah kalian tergesa-gesa mengerjakan shalat Subuh sampai tampak jelas waktu Subuh sehingga tak ada kebimbangan dalam shalat.”

Sumber : Panduan Shalat Lengkap / Karya: Dr. Sa’id bin Ali bin Wahaf al-Qahthani

Waktu Shalat Wajib Lima Waktu (Bag.4)

  Dari tebenamnya syafaq merah sampai paruh malam pertengahan. Sementara waktu darurat shalat Isya’ adalah sampai terbit fajar. Hal itu didasarkan pada hadits Abdullah bin Amr RA:

Waktu shalat Isya’ itu sampai paruh malam yang pertengahan. (HR. Muslim).

  Juga hadits Jabir RA, tentang Jibril yang mengimami Nabi SAW, dia bercerita: 

Jibril mendatangi Nabi pada waktu Isya’ seraya berucap, “Berdiri dan kerjakanlah shalat Isya’.” Beliau pun mengerjakan shalat Isya’ ketika syafaq terbenam... kemudian pada hari kedua, Jibril mendatangi beliau pada saat pertengahan malam telah berlalu, dan beliau pun mengerjakan shalat Isya’. (HR. Ahmad, Turmudzi, dan Nasa’i).

  Sementara waktu setelah pertengahan malam sampai terbit fajar meupakan waktu darurat bagi orang yang lupa atau tertidur. Hal itu sesuai dengan hadits Abu Qatadah RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda:

Sesungguhnya dalam tidur itu tidak ada kelengahan, karena sebutan lengah itu ditujukan bagi orang yang belum mengerjakan shalat sampai masuk waktu shalat yang lain. Barangsiapa mengalami hal tersebut, hendaklah dia mengerjakannya ketika dia teringat padanya. (HR. Muslim).

  Yang terbaik berkenaan dengan waktu shalat Isya’ ini adalah mengakhirkannya selama waktunya belum berlalu, jika hal itu tidak memberatkan. Jika dalam rombongan perjalanan, atau berada di pedalaman atau desa terpencil, maka mengakhirkan waktu shalat Isya’ adalah lebih baik, jika hal itu tidak memberatkan seorang pun dari mereka. Dari Aisyah RA, dia bercerita:

Pada suatu malam, Nabi SAW tidak tidur sampai seluruh malam berlalu dan sampai jamaah masjid tertidur, kemudian beliau keluar dan mengerjakan shalat seraya bersabda, “Sesungguhnya inilah waktu shalat Isya’, seandainya aku tidak khawatir akan memberatkan umatku.” (HR. Muslim).

  Itulah dalil yang menunjukkan bahwa akhir waktu shalat Isya’ merupakan waktu yang paling baik untuk melaksanakan shalat Isya’.

  Rasulullah SAW selalu mengutamakan yang teringan bagi umatnya. Dari Jabir RA, dia berkata:

Shalat itu terkadang (disegerakan) dan terkadang (diakhirkan). Jika beliau melihat mereka telah berkumpul, maka beliau menyegerakannya, dan jika beliau melihat mereka belum berkumpul, maka beliau mengakhirkannya. (Muttafaqun ‘alaih).

  Karena pentingnya memelihara waktu shalat Isya’, Nabi SAW tidak suka tidur sebelum mengerjakan shalat Isya’. Dalam hadits Ibnu Barzah al-Aslami RA, disebutkan:

Rasulullah suka mengakhirkan shalat Isya’ pada waktu yang kalian sebut sebagai Atamah, dan beliau tidak suka tidur sebelumnya dan berbicara sesudahnya. (Muttafaqun ‘alaih).

  Saya pernah mendengar Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz mengatakan, “Dimakruhkan tidur sebelum shalat Isya’, karena tidur bisa menyebabkan shalat Isya’ hilang. Dan dimakruhkan berbicara setelahnya, karena percakapan seringkali melupakan shalat Subuh.”

Bersambung... 

Waktu Shalat Wajib Lima Waktu (Bag.3)

 Waktu Shalat Maghrib 

  Dari sejak matahari terbenam sampai terbenamnya  teja (syafaq) merah. Sesuai dengan hadits Abdullah bin Amr RA:

Dan waktu shalat Maghrib adalah selama syafaq hilang. (HR. Muslim).

  Tapi yang lebih baik adalah shalat di awal waktu. Hal itu didasarkan pada hadits Jabir RA, tentang Jibril yang mengimami Nabi SAW, dimana Jibril pernah mendatangi beliau pada waktu Maghrib seraya berkata:

“Berdiri dan kerjakan shalat Maghrib.” Beliau pun mengerjakan shalat Maghrib ketika matahari terbenam. Kemudian Jibril mendatangi beliau lagi pada hari kedua pada waktu Maghrib masih berlangsung. (HR. Ahmad, Turmudzi, dan Nasa’i).

  Juga hadits Rafi’ bin Khudaij, dia bercerita:

Kami pernah mengerjakan shalat Maghrib bersama Nabi SAW lalu salah seorang diantara kami berbalik. Sesungguhnya dia masih bisa melihat tempat jatuhnya anak panahnya. (Muttafaqun ‘alaih).

  Saya mendengar Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz berbicara tentang hadits ini, dia mengatakan, “Hadits ini menunjukkan bahwa bersegera mengerjakan shalat Maghrib merupakan sunat yang sudah pasti. Namun demikian, hal itu tidak menunjukkan bahwa waktu shalat Maghrib adalah satu waktu, tapi akhir waktu shalat Maghrib adalah terbenamnya syafaq merah.”

  Yang sunat dikerjakan adalah mengerjakan shalat dua rakaat setelah adzan dikumandangkan, baru kemudian mengerjakan shalat Maghrib. Hal itu sesuai dengan hadits Abdullah bin Mughaffal al-Muzanniy RA, dari Nabi SAW, beliau bersabda:

“Kerjakanlah shalat sebelum shalat Maghrib.” Dan pada ketiga kalinya beliau bersabda, “Bagi yang menghendaki.” Hal itu karena beliau khawatir orang-orang akan menganggapnya sebagai sunat. (HR. Bukhari).

  Atau khawatir orang-orang akan menganggapnya sebagai suatu yang wajib lagi biasa dijalankan serta tidak pernah ditinggalkan.

Dalam riwayat lain disebutkan: 

Nabi SAW pernah mengerjakan shalat dua rakaat sebelum shalat Maghrib. (HR. Ibnu Hibban).

  Dalam hadits Anas RA, disebutkan:

Pada masa Rasulullah SAW kami pernah mengerjakan shalat dua rakaat setelah matahari terbenam dan sebelum shalat Maghrib. (HR. Muslim).

  Anas RA juga bercerita:

Kami pernah berada di Madinah, tiba-tiba mu’adzin mengumandangkan adzan shalat Maghrib, lalu para sahabat bergegas mendatangi pilar-pilar masjid lalu mereka mengerjakan shalat dua rakaat, sampai-sampai ada seorang asing masuk masjid dan mengira bahwa shalat Maghrib sudah selesai dikerjakan karena banyaknya orang yang mengerjakan shalat sunat dua rakaat tersebut. (Muttafaqun ‘alaih).

  Hal ini menunjukkan bahwa shalat sunat ini telah ditegaskan melalui lisan, perbuatan, sekaligus putusan. Hadit-hadits di atas menunjukkan bahwa yang sunat dikerjakan adalah segera mengerjakan shalat Maghrib setelah mengerjakan dua rakaat shalat sunat, setelah adzan dikumandangkan. Dan waktu antara adzan dan iqamah itu sangat sebentar sekali.

Bersambug...

Waktu Shalat Wajib Lima Waktu (Bag.2)

Waktu Shalat Ashar 

  Dari sejak keluarnya waktu Zhuhur. Artinya, jika bayangan segala sesuatu sama sepertinya, berarti waktu shalat Ashar telah tiba sehingga matahari menguning, atau sampai bayangan segala sesuatu mempunyai panjang dua kali lipat. Waktu shalat Ashar mendekati kuningnya matahari, tapi waktu menguningnya matahari lebih lama. Dan itulah yang menjadi dasar penentuan waktu. Diwajibkan mendahulukan shalat sebelum matahari menguning. Sebagaimana hadits Abdullah bin Amr RA:

Waktu shalat Ashar itu selama matahari belum menguning. (HR. Muslim).

  Juga hadits Jabir RA, tentang Jibril yang mengimami Nabi SAW, dimana dia berkata:

“Berdiri dan kerjakanlah shalat Ashar.” Beliau pun  mengerjakan shalat Ashar ketika bayangan segala sesuatu sama panjangnya... kemudian malaikat itu datang pada hari kedua dan berkata, “Berdiri dan kerjakanlah shalat Ashar.” Maka beliau mengerjakan shalat Ashar ketika bayangan segala sesuatu sama dengan dua kali lipatnya. (HR. Ahmad, Turmudzi, dan Nasa’i).

  Hal itu sebagai waktu pilihan, yang berawal dari sejak bayangan segala sesuatu sama panjangnya sampai matahari menguning. Adapun waktu darurat adalah ketika matahari telah menguning sampai matahari tenggelam. Hal itu sesuai hadits Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda:

Barangsiapa mendapati satu rakaat dari shalat Subuh sebelum matahari terbit, berarti dia telah mendapati shalat Subuh (sepenuhnya). Dan barangsiapa mendapati satu rakaat shalat Ashar sebelum matahari terbenam, berarti dia telah mendapati shalat Ashar (sepenuhnya). (Muttafaqun ‘alaih).

  Jika hal itu disengaja, dia tetap mendapatkan shalat, hanya saja dia berdosa. Sebagaimana sabda Nabi SAW:

Yang demikian itu merupakan shalat orang munafik. Dia duduk mengawasi matahari sehingga jika matahari itu berada diantara kedua tanduk setan, dia berdiri menyumpahinya empat kali, pada saat itu dia tidak mengingat Allah, kecuali hanya sedikit sekali. (HR. Muslim).

  Jika hal itu dikerjakan karena lupa atau tertidur, maka dia telah mendapati shalat pada waktunya dan pelaksanaannya pun dibenarkan.

Bersambung...

Waktu Shalat Wajib Lima Waktu (Bag.1)

  

dari : jadwalsholat.org

  Firman Allah :

Maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. (QS. An-Nisaa’ : 78).

  Maksudnya, wajib dalam waktu-wakru yang telah ditentukan.

  Juga firman Allah :

Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat). (QS. Al-Israa’ : 78).

  Di dalam ayat ini disebutkan 5 waktu shalat. Yaitu firman Allah SWT, “Dari tergelincirnya matahari,” yang berarti condongnya matahari dari posisi tengah langit ke sebelah barat. Dan itulah awal masuknya waktu shalat Zhuhur. Termasuk di dalamnya juga waktu Ashar. Sedangkan firman-Nya, “Sampai gelap malam,” yakni permulaan gelap malam. Ada yang menyatakan, yaitu tenggelamnya matahari. Darinya ditetapkan sebagai masuknya waktu shalat Maghrib dan Isya’. Fiman-Nya “Qur’anal Fajri,” berarti shalat Shubuh. Di dalam ayat tersebut terdapat isyarat global yang menunjukkan waktu-waktu shalat lima waktu.

Waktu shalat lima waktu bisa diuraikan sebagai berikut :

Waktu Shalat Zhuhur

  Dari tergelincirnya matahari sampai saat bayangan segala sesuatu sama. Yang demikian itu sesuai dengan hadits Abdullah bin Amr, Nabi SAW bersabda :

Waktu shalat Zhuhur adalah jika matahari tergelincir, dan bayangan seseorang sama dengan panjangnya, selama belum datang waktu Ashar. (HR. Muslim).

Juga hadits Jabir, tentang Jibril yang mengimami Nabi SAW dalam shalat lima waktu selama dua hari. Jibril mendatangi beliau pada hari pertama seraya berucap :

“Bangun dan kerjakan shalat Zhuhur.” Lalu beliau mengerjakan shalat Zhuhur pada saat bayangan matahari tergelincir. Kemudian keesokan harinya Jibril datang lagi untuk mengerjakan shalat Zhuhur seraya berucap, “Bangun dan kerjakan shalat Zhuhur.” Beliau pun mengerjakan shalat Zhuhur ketika bayangan segala sesuatu sama sepertinya. Kemudian Jibril berkata kepada beliau pada hari kedua, “Antara kedua shalat tersebut terdapat satu waktu.” (HR. Ahmad, Turmudzi, Nasa’i, ad-Daruquthni, dan al-Hakim).

  Disunatkan menunggu dingin untuk mengerjakan shalat pada saat matahari terik, tapi tidak boleh keluar dari waktunya. Hal itu didasarkan pada hadits Abu Hurairah RA, dari Nabi SAW beliau bersabda:

Jika panas sangat terik maka shalatlah pada saat panas sudah reda, karena teriknya panas merupakan bagian dari muntahan Jahannam. (Muttafaqun ‘alaih).

  Saya pernah mendengar Imam Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz mengatakan, “Yang disunatkan adalah mengakhirkan shalat Zhuhur pada saat udara sangat panas, baik ketika dalam perjalanan maupun tidak, tapi jika orang-orang membiasakan diri untuk menyegerakan shalat karena adanya kesulitan bagi mereka, hal itu akan terasa ringan, karena mengakhirkan shalat hanya akan memberatkan mereka.

  Sedang pada saat udara tidak panas, yang paling baik adalah mengerjakan shalat di awal waktu. Hal itu sesuai hadits Abdullah bin Mas’ud RA, dia bercerita: 

Aku pernah bertanya kepada Rasulullah SAW, “Amal apakah yang paling baik?” Beliau menjawab, “Shalat di awal waktunya.”

  Saya pernah mendengar Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz berkata, “Maksudnya, di awal waktu shalat setelah waktu shalat masuk. Tapi jika anda shalat pada saat waktu shalat tengah berlangsung atau di akhir waktu shalat, maka tidak ada dosa dalam hal itu. Nabi sendiri biasa mengerjakan shalat di awal waktu, dan terus berusaha memeliharanya, kecuali dalam dua keadaan:

Pertama, saat mengerjakan shalat Isya’, ketika jamaah terlambat datang, sehingga mereka semua berkumpul.

Kedua, saat mengerjakan shalat Zhuhur, ketika matahari sangat terik.

  Beliau biasa datang lebih cepat pada saat shalat Maghrib. Sementara para sahabat biasa mengerjakan shalat dua rakaat sebelumnya. Dan waktu-waktu shalat lainnya lebih luas daripada shalat Maghrib.

Bersambung...

Ayo Cerdas dengan Memanfaatkan Waktu Sesuai Syariat Islam

  

dari : fickr.com

  Bangsa Arab mengenal waktu adalah pedang. Sedangkan bangsa Barat menetapkan waktu adalah uang. Dan sebagaimana yang terjadi di masa kini, basis penetapan nilai akan sesuatu yang diwujudkan dalam bentuk uang bergantung pada durasi waktu.

  Contoh sederhana, seseorang ingin menghubungi keluarganya menggunakan handphone, maka berapa pulsa yang dibutuhkan bergantung pada berapa lama ia berbicara.

  Demikian pula dalam hal konsultasi dengan pakar, semua berbasis waktu. Satu jam sekian, satu hari sekian, dan seterusnya. Prinsipnya waktu adalah penentu.

  Akan tetapi, ada yang mungkin terlewat dari bahasan umat Islam, yaitu tentang betapa pentingnya waktu-waktu langit. Waktu-waktu yang tidak mungkin bisa dipahami oleh seorang manusia pun, melainkan bersumber pada ajaran Islam.

  Waktu-waktu langit yang dimaksud adalah waktu Fajar, Dhuha, Dzuhur, Ashar, Maghrib, Isya’, dan Lail (malam hari). Dan Allah tidak jarang dalam penekanannya terhadap sesuatu yang urgen menggunakan sumpah-Nya dengan waktu.

  Menariknya, waktu-waktu langit itu sangat berkorelasi dengan perubahan kondisi cahaya di langit. Waktu fajar misalnya, yang Allah juga jadikan sumpah dalam surat al-Fajr ayat pertama, adalah waktu perubahan langit dan alam secara drastis, yakni hilangnya kegelapan dan bermulanya cahaya terang benderang.

  Dengan kata lain, waktu fajar adalah waktu urgen yang umat Islam mesti memanfaatkannya dengan baik. Apa saja yang harus dipersiapkan dan dilakukan di waktu fajar?

  Pertama, bangun lebih dini. Siapa tidur di waktu fajar, besar kemungkinan matahari akan mendahului jadwal bangun seseorang.

  Mengingat waktu ini adalah waktu dimana malaikat malam dan siang berkumpul, maka Rasulullah SAW pun memberikan keteladanan setiap hari dengan bersegera tidur di awal malam. Amalan tersebut membuktikan badan Rasulullah SAW lebih sehat, dan shalat di waktu fajar bisa dilaksanakan secara maksimal.

  Kemudian, bagi yang memiliki jiwa pembelajar, bangun lebih awal akan memungkinkannya memiliki waktu cukup untuk taqarrub dan tadabbur hingga tiba waktu fajar, sehingga pagi hari baginya adalah masa dimana iman dan ilmunya terjaga, bahkan terasah dan kian menguat. Terlebih jika waktu tersebut juga diisi dengan memohon ampunan kepada-Nya.

Dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah). (QS. Adz-Dzariyaat : 18).

  Dari sisi kesehatan, muslim yang biasa mengisi waktu fajar akan memiliki beberapa keuntungan. Mulai dari adanya space waktu untuk bisa berolahraga, belajar hingga menyiapkan hal-hal penting, terutama sarapan pagi, sehingga tidak ada istilah tidak sempat sarapan.

  Selain itu, bangun lebih pagi ternyata menghindarkan seseorang dari serangan depresi. Sebuah studi di Jerman pada tahun 2013 menyebutkan bahwa mereka yang cenderung tidur terlalu larut dan sulit bangun pagi memiliki risiko depresi yang tinggi.

  Kedua, shalat sunnah Fajar. Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud shalat sunnah Fajar adalah shalat sunnah qabliyah, yang keutamaannya (sekalipun sunnah) menegaskan segala macam kebanggaan manusia akan kekayaan alam semesta.

Dua rakkat Fajar lebih baik dari dunia dan seisinya. (HR. muslim).

  Untuk memotivasi umatnya, Rasulullah pun tidak pernah mau ketinggalan mengerjakan shalat sunnah Fajar ini.

Nabi tidaklah menjaga shalat sunnah yang lebih daripada menjaga shalat sunnah dua rakaat sebelum Subuh. (HR. Muslim).

  Ini baru uraian tentang satu saja dari waktu-waktu langit yang ada. Bagaimana jika seluruh waktu-waktu langit itu diisi sesuai dengan apa yang Allah dan Rasul-Nya syariatkan? Lail (waktu malam) misalnya, sungguh ada keutamaan yang tidak Allah berikan di waktu lainnya.

  Oleh karena itu, siapa mengatur dirinya dengan waktu-waktu langit, niscaya tidak akan banyak masalah atau keluhan dalam hidupnya.

  Sungguh dampak paling nyata pun, berupa kesehatan, kecerdasan dan kebahagiaan akan memancar dalam kehidupan. Oleh karena itu, masihkah kita akan bermain-main dengan waktu. Padahal Allah telah jelaskan jenis-jenis waktu dan bagaimana memanfaatkannya agar bahagia dunia akhirat?

Sumber : hidayatullah.com